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南阳“岩石文”(岩画)试读(四)

2021/06/07

  南阳发现远古石刻的“王宫”

男根雕塑(图九)

 ▶岩石文上的龟甲符号拓片(图十三)

▲舞阳贾湖文明(图十二)

黑石寨三盘太极图(图十一)


石柱寺发誓台(左边)和登基台(右侧)(图十)

小石庙之“王宫”(图一)

大石庙(旁边面照)(图二)

小石庙“王宫”石钺全景图(图三)

大石庙天圆当地(图四)

大石庙日月(图五)

大石庙石钺(图六)

太极龙(图七)

  小石庙玉钺(图八)

  这是《南阳“岩石文”(壁画)试读》的第四篇文章了。依照方案,咱们研讨团队的同仁还要持续以“南阳“岩石文”(壁画)试读”为总标题,探究研讨远古石刻的生殖图腾、远古石刻的玉璧、远古石刻的巨石文明、远古石刻的美学、远古石刻的字根、远古石刻的堪舆、远古石刻的脚印、远古石刻的石钺、远古石刻的动物……把先人们石刻的艺术发现、开掘展现出来,使它们变成一座座照亮中华文明前史的灯塔。

  我想,就现已宣布的这几篇文章,咱们能够静下心来仔细读一读,无妨到实际中去检查一下文章的真实性,再去品尝、咀嚼“颍川、南阳,夏人之居也”(《史记·货殖列传》),“圆灵根于夏叶,终三代而始蕃”(张衡《南都赋》),那真叫“别有一番滋味在心头啊!”

  ——白振国 郭起华

  2020年4月29日

  □张建国

  看到这个标题有的人会惊奇。这会是真的吗?答案是必定的,让咱们先从古宛城南阳说起……

  南阳简称“宛”,是坐落河南省西南部的一个三面环山,南部开口,中心平整的盆地,自古为南北交通要冲。这儿物华天宝,地灵人杰,前史文明厚重,春秋战国到汉代为全国六大都会之一,这儿楚风汉韵,南北文明交汇。东汉时被称为“南都”帝乡。虽然1959年就现已发现了新石器时代黄山遗址,开掘出了“中华榜首铲”和数间仰韶文明的房子;虽然1978年发现了南召猿人遗址和猿人牙齿化石(与北京周口店猿人同期,《河南省文物志》上卷第九页);虽然在上世纪80时代发现了数量巨大的恐龙蛋化石;虽然早在上世纪50时代专家们就以为我国最早的公路在南阳方城,为楚国北通华夏诸夏的要道,故称“夏路”。“夏路”由南阳灵通华夏,灵通南北。虽然考古专家现已找到了甘肃大地湾文明在距今8000年前,东北兴隆洼文明、山东临淄后李文明、湖南彭头山文明都在距今8000年前,河南新郑裴李岗文明距今7860年,河南舞阳贾湖文明在距今8600年前,浙江良渚文明在距今5300年前,湖北京山屈家岭文明距今4500年至5000年,虽然这些文明非常重要,可是它们都是在某一个时期忽然消亡,中华文明的源头终究在哪里,在此之前,一向是个隐秘。

  四书五经榜首部书《大学》开篇即讲:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”咱们寻觅华夏文明,就应该有头有尾,先后次第,发现规则。虽然中华文明探源工程近20年,至今也未能切当地找到中华文明的源头;虽然人类从猿人到智人,从旧石器时代到新石器时代,历经数百万年,但人类所发明的文明不或许中止,也不或许灭失,只需你对中华文明无比酷爱,对咱们先人无比尊敬,用诚心和诚心去探究、去剖析、去考虑,那一定能够拨云见日,发现真理。我国社会科学院学部委员、殷商甲骨文研讨中心主任、我国先秦史学会会长宋镇豪来宛查询后,题写“六通四辟,毓文致远”“南阳原史,文明之光”;我国社会科学院学部委员、中华文明探源工程首席科学家、北京大学教授李伯谦查询南阳黄山遗址后题词“中华珍宝,千年一遇”;我国社会科学院学部委员、中华文明探源工程首席科学家王巍查询南阳黄山遗址后题“文明在宛”。河南省委原书记、中华炎黄文明研讨会会长徐光春在讲到远古时期的河南时说,“地处华夏内地的河南,不仅在我国古代文明多元一体的格式中占有无足轻重的方位,并且在数十万年曾经,远古人类就在这儿繁衍生息,并发明晰五光十色的旧石器文明,尤其是南召猿人的发现,在浩渺无边的前史长河中,为华夏人找到了远祖,为连绵不停的华夏文明的开展找到了源头”。(《一部河南史,半部我国史》第64页、65页)让咱们再看看先秦史学会、中华文明探源工程与南阳前史方位查询研讨会会议纪要对南阳的定位——“南阳是中华文明探源的核心区”。这些前史学界、考古学界的权威所题所述,为咱们在南阳大地上探寻中华文明的源头指明晰方向,出了题、点了睛。我国先秦史学会又专门成立了我国先秦史学会古文明研讨与维护中心,专门从事中华古文明的探究、研讨维护作业。在无经费,无任何保证的状况下,这个集体凭着一腔热心,凭着对南阳山山水水、沟沟壑壑、政情民意、社情风俗的了解,沿着南召猿人日子的脚印一路查询,在前人考古发现的基础上又有了许多严重的发现,写出了《黄帝与南阳黄山》和《南阳“岩石文”(壁画)试读》一、二、三等文章。假如看到了这几篇文章,你就会以为本篇论说——发现远古石刻的“王宫”,就不会觉得惊奇,这便是科学的逻辑。更为独特的是,“王宫”的发现,与南阳简称“宛”有着密不可分的联络,本文将在后边论说。

  一、“王宫”地址的地舆方位及其底子概述

  发现“王宫”(图一)的地址坐落鸭河工区和南召县石门乡交界处的大石庙(图二)和小石庙(图三)的两座石头山上,两座石庙相距缺乏百米,大石庙坐落东经112°31′20″,北纬33°18′43″,海拔230米,面向正南边,屋外全体高6米,宽9米,石屋内深3.2米,内宽2.65米,内高2.5米,门高2.08米,门上宽1米、下宽1.02米。小石庙坐落东经112°31′15″,北纬33°18′38″,海拔220米,面向南边,屋外全体高7.6米,屋内高1.9米,内宽1.96米,内深2.3米,门高1.8米,门宽1.7米。屋里榜首台阶长1.98米,宽0.27米;第二台阶长1.98米,宽0.48米。榜首台阶到第二台阶高0.33米,天窗长0.8米,宽0.4米。房顶两头的凹槽均宽0.3米,屋内东墙上刻的石钺符号长0.27米、宽0.17米。

  经查《南召县志》对此并无记载,据当地的乡民讲,只记住大石庙敬奉的是叫“老母”的女人先人,小石庙敬奉的是药王(神农),当地习惯称药王庙,现在的两个小石头山,别离以大石庙和小石庙俗称命名。远远望去,两个小石头山犹如镶嵌在六合间的两颗星斗。环绕两座石头山的周围,是深达百米的沟壑,只需一道山梁通向东部。在远古时期两座小山周边应该是水绕山环,非常安全。现在的大石庙,呈一庙院,暴露的山脚大石头上,首要能看到的是一个雕凿的大方形符号,拾级而上,庙门前是一个石头上雕着的上圆下方两个爻窝,爻窝的直径均为0.3米,表明天圆当地(图四),跳过院门进入大殿,殿内后墙巨石上有一雕空的房间。屋内雕琢有石床,石屋左后十几米处的一块大石头上,雕有五个单排扁圆形爻窝,石屋右后外墙一米高处雕有“日月”(图五),标志着日月同辉。石屋右后两米处,另一巨石上雕有一大一小巨形石钺(图六),大石钺高2.05米,上宽0.86米,下宽0.95米,深0.57米。小石钺高1.6米,上宽0.65米,下宽0.66米,深0.33米,两个石钺距离0.22米。总体上能够看到该石屋雕凿有六合日月和王威的气势气氛。尤其是两个大石钺更显出此屋是王的寓居地——“宫”,甲骨文辞典“宫”;“王之居也”,从大石庙前后左右雕凿来看,这儿是甲骨文中的“宫”,一个石房子内上下有两个“口”。与两个大石钺和门前所刻的上圆下方的符号相对应,一个表明神权,一个表明王的权利,登峰造极。

  小石庙距大石庙缺乏百米,中心隔着一个巨大的石刻“太极龙”(图七)。从正面看,小石庙是一块巨石雕凿而成,房顶呈锥状,门呈石钺状(图一),门的右边5米处巨石上,刻一高0.6米、宽0.4米的“钺”形符号(图八),是王的标志。石屋的屋檐向前凸出,屋檐上从左到右横刻一宽约0.1米的深沟,把石屋分为上下两层,沿沟槽下沿横向刻有九个长方形爻窝。九在数字中是最大的数字符号,表明“王”。屋檐上的横向深沟或许一是用来刺进木质遮阳挡雨的附属物,二是添加石屋的漂亮,三是表明对六合阴阳崇拜的符号。进入屋内,迎面雕一与屋同宽的石凳,凳子从中心向右侧刻有双排六连爻窝,爻窝的右侧,刻一戴冠的头像。右墙上,刻一长钺形符号,在屋内的左边房顶上,雕有椭圆形天窗,可理解为王在此与天交流的通道。古文字学者蓝玉献解说,该石屋应是数千年前一个思维家所用,一边坐神,一边坐人。依据蓝玉献解读,这座石屋,应是当年王工作的地址,与大石庙“王宫”的功用是相通的,大石庙是王的日子寓居区域,小石庙是王的工作区域,依据小石庙石屋的外形和内在剖析,便是甲骨文中的“宫”字,也是甲骨文中的“”字。《说文解字》“宫”的本意指有围墙的房子,后泛指房子。秦汉今后特指君王寓居的当地。(《说文解字》第313页)甲骨文字典中说,“宫”像房子立体透视概括,“吕”像房顶斜面所刻特指通气窗户。据半坡圆形房子遗址恢复,其房子乃在圆形基础上树立围墙,墙上部覆以圆锥形房顶,又于围墙中部刻门,门与房顶斜面通气窗口呈“吕”形,《说文解字》称“吕,脊骨也,象形”有非常重要之意。此种形制房子,房顶似穹隆,墙面又似环形环绕,顾名为宫。《说文解字》:“宫,室也。”释义:“王所居之处。”半坡遗址的房子是依据幻想复建,而小石庙的“宫”,是原始的石雕之物,与甲骨文中的“宫”彻底相符合,应是宫字的原创地。更为独特的是,从该房子的运用内在来看,该座石屋又是甲骨文中的“”字的完美表现。从屋内的运用功用剖析,一个尖顶石屋的里面,坐着一个神和一个人,即甲骨文中“”的象形,可谓天作之合,先人赏赐。南阳的简称“宛”字,竟在8000多年前就现已被咱们的先人发明出来,就像一个儿时脱离爸爸妈妈,成人后才见到自己爸爸妈妈时的激动,见到此石屋的人都会被它的陈旧苍劲大气所震慑,在没有金属东西的时代,单凭人力、石头东西雕凿出如此恢宏之石屋,其工程量之巨可想而知。我每次去查询,心里之激动,久久不能停息。这座石屋似是一位年长的老者,慈祥的母亲,时时刻刻仰望着大地,关爱着她的后代,倾诉着咱们儿时的容貌和咱们生长的阅历。这篇文章,便是咱们向祖国倾诉在浩渺无边的前史长河中,咱们苦苦寻觅,总算找到了咱们母亲的心境和感触。让咱们一起感触聚会的幸福和温暖,不知道用什么言语来描绘此刻我的心境……在本文写作中,我几回泪眼含糊,我是被先人的赏赐感动,一如是找到了自己久违亲人的感动。

  “宛”终究是什么意思,它与南阳有什么样的根由,据史书记载,早在西周时,周宣王把他的舅舅申伯,分封到南阳,那时南阳就叫作“宛”,但终究何时为什么把南阳叫作“宛”,有以下几种解说——《路史·国名纪·丁》载“商氏后,苑武丁子文封苑城,为苑侯,今邓之南阳,汉宛县也。”意思是说殷商中期,南阳这个当地曾经是苑侯封国而被称为苑,这个苑在古文释义中指养禽兽种林木的当地,特指帝王花园。这个苑显然是一幅风景美丽,草肥林深,炊烟袅袅,马疾牛悠的美丽田园现象,“苑”“宛”古时为同一字意,后历朝历代不断演化,用“宛”而不必“苑”。据宋朝罗泌《路史·国名纪·巳》记载,“三皇之世,宛,即郁郁华国。”便是说早在伏羲氏、神农氏的时代,人类先人还在洪荒世界,艰苦开辟的时代,南阳境内就有“宛”的部落,因林壑美丽,万顷凝碧,生气勃勃,称为华国。《说文解字》解说“宛”屈草自覆也。“覆”描述华国植被丰厚,芳草充满,是幽林苍翠的夸姣当地。“宛”字还源于地名,出自西周初期申国之国宛邑。《一统志》载,“宛”本申伯国,春秋时属晋,战国时为韩宛邑,西周初期,为周宣王的舅父申侯的封国。因东周发生了王子朝携周典奔楚事情,周朝的档案丢掉,咱们并不知道甲骨文中的“宛”便是申伯的封国“宛”,更不知道甲骨文中的“宛”字便是来自8000年前现南阳市鸭河工区的巨细石庙,即“王宫”。

  二、两座“王宫”表现了先人对生殖崇拜到六合阴阳观念的知道提高

  1.巨细石庙修建所包含的思维。

  从大石庙石屋后边的另一巨石上看,“王宫”整个石屋是全体一个男根的雕塑(图九),标志着六合阴阳中的阳,而男根内部掏空为阴,咱们的先人把生殖崇拜构想成“宫”的功用,是期望族群茂盛生生不息,工作有无限生机和生机,致使演化为“宫”字。小石庙的石屋,从正面看是一个石钺形状,屋门上方横向刻出一条深沟,不光看上去漂亮,与屋墙有显着的分割线,其实质表达了先人阴阳理念在建房上的表现,整个石屋的形状也像男根的形象,如甲骨文字典中“且”的原形即“”,也表现先人阴阳交合万物生的思维。

  2.在“王宫”的周边区域遍及生殖崇拜的男根女阴的石雕。

  3.阴阳观念影响我国新石器时代先人建房的修建方式及现在华夏区域乡村房子修建款式。如甘肃大地湾新石器时代文明发现的8000年前先民制造的圆锥形尖顶屋;西安半坡遗址先民们制造的圆锥形屋;以及南阳市社旗县毛堂新石器时代遗址先民们构建的圆形房子基址,都是包含着阴阳和生殖崇拜的观念。20世纪80时代曾经,乡村大多数制造房子时依然选用尖顶双面坡的款式。即前坡为阳,后坡为阴,从旁边面看,一座房就像是一个“钺”的形状,北京故宫从旁边面看便是一个“钺”的形状。

  三、确定两座石屋为“王宫”的底子依据

  确定石屋是“王宫”,是依据它所在的区域地势、地貌,以及石屋周边现在发现的遗址遗址及其相互关系中剖析判断然后得出的定论。首要,鸭河工区发现岩石文(壁画)的区域散布在浅山丘陵区域,稀有十个小石头山组成,“王宫”地址方位就处在刻有岩石文遗址遗址的数个山头正中心方位,视界开阔,向周边看去一览无遗,两座石屋的中心向南50米处,在一个平整的巨石上,先人用石片在巨石上磨刻有一长6米的龙,是一个典型的“太极龙”。“龙”的标志阐明,两个房子非同一般,是“王”的标志。其次,“王宫”的正西方向,直线3公里是石柱山,山上简直每块石头都被雕凿过,有两米多高的石钺,代表六合的圆形爻窝和代表大地的巨型四方石台(图十),石台上面刻满了圆形爻窝,山上还刻有立体“太极图”,剖析应当是王登基向全国告示的当地。“王宫”(图十)向东直线3公里是上潘沟和下潘沟,这儿雕凿有圆形三盘“太极图”,还有“王”问政的场所。从“王宫”向东北直线3公里,是孟山,是文明区域,山上刻有许多字画符号和太极图。从“王宫”向南直线3公里是黑石寨,是专门研讨易经太极的区域。山上刻有巨大的三盘太极图(图十一),还刻有5个单排扁圆形爻窝和“易”字。从黑石寨向南5公里是杨柳沟,这个区域是教育区等。其三,“王宫”周围遍及石钺,钺是王权的标志。咱们发现“王宫”区域许多岩石上均刻有“钺”形符号,《说文解字》曰:“大斧也,一斧天戎”。《书·硕命》曰:“钺同兵类,脱胎斧。大者钺,小者钺。一人冕执钺。”《史记》记载的“武器”上记叙,“君王用钺,标志军事指挥权”。持玉钺者为“领袖”,可见“钺”的符号便是钺,脱胎于劳动东西斧头,旧石器时代就有了石斧,是劳动东西,也是交兵的东西,因为它刃部为半圆,下部呈方形,圆为规方为矩,又演化为规则的符号。圆代表天(阳),方代表地(阴),也成了代表六合的符号。钺具有崇高的标志效果,天然演化成王权的标志,王权或领袖的专用符号。在大石庙“王宫”旁的巨石上,有两米多高的凹状石钺。小石庙的“王宫”屋内墙面上刻有石钺的符号,在门外5米处另一块巨石上刻着近1米的凹状石钺标志,在“王宫”西的石柱山上,也刻有2米多高的两个石钺,并在巨型四方石台上刻有岩石文,也是王即位发誓的当地。环绕“王宫”周边太极图中,黑石寨和下潘沟的太极图,圆心便是一个很深的钺形“钺”爻窝,居三盘的正中心,代表着掌握着六合人道的是王,拟定六合人规则的也是王,石刻太极图把钺和龙交融在一起,是王权的标志,表现的是最高统治者。其四,距王宫不远的南阳新石器时代黄山遗址,重新石器时代前期到河南龙山文明时期序列完好,在全国绝无仅有,该遗址开掘至现在出土了6个不一起期手持独山玉钺的“大王”,他们很有或许都在鸭河工区这个“王宫”中寓居过,身后葬在南阳黄山。这,有待专家深化查询证明。此外,在南阳黄山遗址中开掘出土的泥陶文与鸭河工区岩石文彻底相同。据《南召县志》记载,1956年南召县石门乡的大众在“王宫”邻近捡到一个大型的玉钺,上交该县文物部分,现藏于南召县博物馆,被定为国家一级文物。另据南阳区域考古查询,在原南阳区域的十三个县(市、区)都开掘出土有新石器时代手持独山玉钺的古墓葬,阐明在新石器时代玉钺在南阳已成为权利的标志,现已得到了其时最高统治者的认可。近年来,全国各地开掘出有石钺和玉钺的古墓葬许多,但都不能证明所持玉钺作为王权的来历,唯有南阳鸭河工区发现的“王宫”及周边岩石文充沛证明晰钺作为王权的来历以及功用的演化进程。南阳,应是钺代表王权的发源地、拟定地、制造地、授权地。南阳黄山新石器时代遗址开掘出两个巨大的仰韶时期制玉作坊,新华社、中央电视台曾对此做过专题报道,证明“王宫”的存在是必定的,也是彻底可信的。从南阳区域内的考古能够看出,南阳从五六十万年前的南召猿人到一万年左右的新石器时代序列完好,从黄山遗址开掘出土状况看,一万年以来的人类活动也是序列完好的。咱们的先人在这块土地上发明晰绚烂的华夏文明,并且从未中止过。其序列的完好性,演化的本源性现已展现在咱们的面前。考古学家马宝光研讨以为,仰韶文明彩陶上的图画来历于华夏壁画,在南阳全境规模内,早在一万年前的新石器时代遗址和仰韶文明遗址数量比较会集,尤其在南召县境内多有散布。在国内考古发现时代最早的河南舞阳县贾湖遗址(舞阳原归南阳统辖),出土了8000多年前的骨笛,被称为世界上最早的乐器,一起出土龟甲上所刻的字符(图十二),在鸭河工区的岩石文中都能找到,尤其是贾湖遗址出土的龟甲上刻有“宫”符号,与岩石文上所刻的龟甲符号彻底一致(图十三)。这些直接证明,鸭河工区的“王宫”时代应当比舞阳贾湖遗址的时代更早(8600年~10000年),远远超过了埃及金字塔的4500年。其六,鸭河工区岩石文散布竟与古文字研讨学者蓝玉献通过几十年研讨写成的《通兑自宜》一书的内容彻底符合。“世上无难事,只需肯登攀”“只需功夫深,铁杵磨成针”是中华民族坚定不移知难而进顽强拼搏的精力描写,也是中华民族生生不息,发明出“举世文明”的底子动力。

  这篇文章本来是用论文的方式来证明南阳发现远古时期“王宫”的,可是因为写作进程中常常会情不自禁地被感动,不得不打乱文式,抒情一下不由得的激动心情。古文字研讨学者蓝玉献家居姑苏,因为对中华文明的酷爱,痴迷于对甲骨文、太极的研讨,写出了《通兑自宜》一书,深信太极、易经、甲骨文这三大中华文明开篇绝学一定有它的诞生之地,绝不会脱离六合客观环境随便臆想而成。他踏遍秦岭山山水水,走过伏牛山的几十座山头,终究遇到了白振国,找到朝思暮想,穷其半生研讨成果的鸭河工区岩石文(壁画)地址地,当他见到鸭河工区岩石文,登时跪地痛哭,他翻开《通兑自宜》指出,每座山头上都刻着什么内容的岩石文,咱们前去探寻,竟与从未来过鸭河工区的蓝玉献五年前出书的书上的内容彻底一致。真是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”,也应验了“心想事成”。他身背帐子,住进荒无人烟的山谷,爬冰卧雪,昼夜调查天象地势,常常啃方便面果腹,夜以继日,查询每一个山头,每一块壁画,通过半年多的实地查询,一步步揭开了南阳岩石文的隐秘,写出了《南阳市鸭河工区岩石文体系解读》一书,把整个鸭河工区岩石文(壁画)分为十三个区:即文教区、政道区、商道区、儿童区、天道区、王道区、人道区、社会区、太极区、思维区、道德区、字根区、坟墓区。这些岩石文都是环绕着大石庙小石庙两个“王宫”散布开来,这仅仅开始的研讨,还需要专家和学者的进一步考证。随后咱们又顺着鸭河岩石文的头绪向南一路走来,竟发现岩石文一向刻到南阳市新石器时代遗址黄山的周边。咱们不能不敬仰咱们的先人,把8000年前发明的华夏的开篇“文明”刻在石头上,把发明出华夏文明的榜首个“国都”的规模刻在石头上,让后代万代去传承、立异、开展,让咱们找到华夏民族之根,华夏文明之源。咱们,为中华民族自豪,为中华“文明”自傲。

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