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南阳“岩石文”(岩画)试读(三)

2021/06/07

  南阳石刻的远古太极图

图一

图二

图三

图四全景

图四部分圆心“钺”形

图五

图六 

图七全景

图七部分的太极图

图八 

图九石柱寺山的顶部

  南阳“岩石文”、黄山遗址、“不见冢”大墓群等一系列承载着中华文明探源严重信息和实证的发现、开掘和研讨,咱们用独特、奥秘、崇高来描绘,应当之无愧、当之无愧。

  太极思维是最科学、最广博、最根源、最永久的哲学思维,太极图是最逼真、最艰深、最漂亮、最一统的“全国榜首图”。太极图广泛散布在地处我国南北、东西交会处的南阳盆地,她表现出的南阳古文明肇始,她折射出的南阳古文明光辉,她反映出的南阳古文明的哲学思维,必将大放异彩。

  咱们深信,中华文明的“根脉”“根由”“赓续”“立异”“巨大”的答案,好像中华民族行进的脚步,正款款走来。

  ——白振国郭起华

  2020.3.22

  蓝成云 张建国

  南阳“岩石文”是远古先人们充满着才智的思维文明效果和精神文明的集中表现,是在没有金属东西的年代,使用磨制、火烧等办法在石头上留下的“天书”,用符号的标志性和爻窝组合的数位性承载他们的思维。由白振国先生带领的我国先秦史学会古文明维护与研讨中心团队发现它,试读它。“岩石文”的面纱正在撩开,就如白居易《长恨歌》中说的“养在深闺人未识/天生丽质难自弃/一朝选在君王侧/回眸一笑百媚生……”

  “岩石文”的符号图画布满了南阳地域多县、区的山中岩石上,内容丰厚,内在深邃。其间,在环绕鸭河工区梦山、南召县石门乡一带方圆几十平方公里的山头上,发现多处原始太极图,本文针对此予以试读。

  一、太极和太极图

  太极和太极图,咱们现在能看到的解说,大致都存在于周今后的文献和周今后学者的论说中,太极思维以及太极演化的八卦易经更是“高、大、上”,既全民皆知又全民无解,南阳“岩石文”里的太极图,将给咱们最原始最直接的答案。在解读南阳“岩石文”石刻太极图之前先让咱们大致整理一下周今后的文献及学者相关论说。长沙马王堆汉墓出土的《易条辞传》记载有“古者伏羲氏之王全国也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,所以始作八卦”的内容。几千年来,中华民族的哲人们,把太极理论,阴阳学说运用到社会实践的各个方面,现已运用到极致。

  太极是什么呢?太极是我国古代哲学用以阐明国际根源的领域。太极一词,出于《庄子》:“大路,在太极之上而不为高;在太极之下而不为深;先六合而不为久;善于上古而不为老。”《易传》上讲:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”太,即大;极,指止境,极点。物极则变,变则化,所以改动之源是太极。太极的实在意义是指事物存在与运动的机理,以旋机为运动方式,以圆融为运动质量。宋朝阴阳学家周敦颐《太极图说》:“无极而太极,太极动而生阳,动极则静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。”能够了解为太极是阴阳二气合一的实体,此实体本身具有运动的赋性和改动规则,且寓于六合万物之中。全部现象都是此阴阳统一体的不同表现方式。道家一般以为太极是最原始的次序状况,呈现于阴阳未分的混沌时期(称为天极)之后,然后构成万物(国际)的根源。

  什么是太极图呢?太极图被称为“中华榜首图”,是阴阳道德范式的符号标识,用图式深化地涵盖了阴阳并深邃的张扬着国际万物的结构编制。太极图形是用于表达太极思维及内在的。

  太极图用一个圆表明阴阳皆在其间,以一条S形曲线分为两部分,每一部分其形似鱼,其间黑色部分为阴,故称阴鱼;白色部分为阳,故称阳鱼。阴阳鱼互纠,表明阴阳相依而不相离,以反映国际国际阴阳两头的运动改动规则。

  太极图是非两部分都有一个画在鱼形头部的小圆(又称鱼眼)。其间白色一边的小圆呈黑色,黑色一边小圆呈白色。白标志阳,黑标志阴,以示阴中有阳,阳中有阴。

  是非结合的当地用“S”曲线表明阴阳相合或阴阳气运的鸿沟。它不只分开了阴阳,也是国际万物进行太极运动留下的永久轨道。是曲折向前的,也是阴阳互相转化的巨大能量和动力,也是国际万物阴阳互生互化的普遍规则。

  太极图在古代文献中有许多图形,但都叫太极图。常见的是阴阳鱼图形,还有五层图形,空心圆图形,是非半圆图形。图形还有不同的称号,如阴阳鱼太极图先期称为“先天图”“河图”“先天天然河图”“古太极图”等。五层太极图又称“无极图”“太极顺逆图”“太极顺生图”“丹道逆生图”等。对太极图的来源,有多种说法,研讨者的考虑定位不同,视角不同,结论也不同。太极图的来源应是先有太极阴阳之学,后有反映太极学说的图形符号,源起于上古,是远古时对阴阳学说的研讨由浅入深逐步开展和演化的效果。不同年代呈现的太极图形是对男女、男女、日月、六合等人表现象、生物现象、天然现象逐步表现出“阴阳”概念的图形表现。《易》讲:“六合定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相惜。”太极图大致分为两种,一是层选式太极图。层选式太极图有多重方式,最著名的是宋代阴阳学家周敦颐在宋朝道人陈抟(自号扶摇子,世人称陈抟老祖)的无极图基础上开展成的三层太极图。二是双鱼式太极图。双鱼式太极图便是是非(阴阳)互纠的图形,阴阳相合。是非互纠不分,表明阴中有阳,阳中有阴,奇妙地配以“先天八卦”,清楚地看出阴阳绵长的进程,反映着阴阳造化天然之妙,提醒了六合改动的规则,蕴含着深化的道理。“阴阳鱼太极图”是明初时赵摄谦所作,至今已传遍国际。用一副简略的图形,把艰深的道理抽象地归纳进去,可谓“大路至简”。

  二、南阳“岩石文”中的石刻太极图

  南阳市鸭河工区和南召县石门乡相邻,这一带是深山区向浅山区再到丘陵区域的过渡地带,“岩石文”就散布在这一带的几十座小石头山上。这些山头海拔高度在180米到300米之间,山头相连、沟壑相通,太极图呈现的山头上也发现有布满的“岩石文”爻窝和各种图形符号以及生殖崇拜的原型什物。白振国、张长运、蓝玉献、张建国、蓝成云、郑毅等人在对鸭河工区、南召县石门乡的岩石文调查时,发现了多处磨刻的远古太极图,现将其间九处介绍如下。

  (一)鸭河工区杨柳沟村榜首幅石刻太极图

  鸭河工区杨柳沟村坐落皇路店镇的西南边,丘陵地貌崎岖的岗峦上,不少当地有岩石暴露。在海拔180米,北纬33°14′52″,东经112°36′17″的岗坡顶上,十多处暴露的岩石涣散在300多平方米内,每处岩石上面均有不同的爻窝和线条。岗顶偏东南斜坡上,一大块暴露岩石上有人工磨刻的圆的太极图形(见图一)。磨刻线非常显着,圆半径19米,在中心偏东北、西南走向有一条直的切割线,把圆分红阴阳两部分,标志六合两个太极叠加交互的状况。切割线的两头各有一个圆形爻窝,坐落正东正西,两个爻窝间隔2.8米。很显着,两个爻窝是阴阳的鱼眼,(注:远古时期不叫鱼眼,为了便于了解,本文按现在说法称之为鱼眼)整幅太极图刻在有歪斜度的慢坡上。上部分(高)代表着阳,下部分(低)代表着阴,暗示浊气下降,清气上升之意。

  (二)鸭河工区杨柳沟村第二幅石刻太极图

  在杨柳沟村发现的榜首幅太极图西南约70米的斜坡岩石上,呈现第二幅石刻太极图。这幅太极图经纬度和榜首幅太极图相同,但海拔高度为170米,比榜首幅低了10米。在一块歪斜约20°的石板上,人工磨刻了一个圆,圆的半径为1.25米,圆的中心有切割线,切割线呈西北、东南向,长2.5米。圆的中心磨刻一扁形的爻窝。切割线的西南方向半圆的外围,有十多条放射线,显着标明这部分半圆为阳,另一半圆为阴(见图二)。

  (三)南召县石门乡石柱寺的石刻太极图

  南召县石门乡石柱寺的石柱山,海拔高度230米,坐落北纬33°18′17″,东经112°18′60″。山体根本呈圆柱形,直径100米左右,山顶上风化的石灰岩一块挨着一块,奇岩怪石似人似兽,巧夺天工,活灵活现,真乃灵秀之山。这儿的许多石块上有人工磨刻的痕迹,并有不同的爻窝圆形符号,布满在形状不同的岩石上。山顶偏东南有一块凸起的三角形岩石(见图三),高3.5米,底宽5.8米,正面向东南128°。三角岩石的正面,磨刻一太极图,呈圆形,半径45厘米,中心有一道稍曲折的“S”线,把图分红阴阳两部分。上部分一个鱼眼爻窝,圆形,代表太阳(天),为阳极,下部分一个鱼眼爻窝,代表大地,为阴极。独特的是阳极部分外部稀有条放射线,应是代表放射着的光辉,放射的光辉线最长一条40厘米。阴极部分没有放射线。

  (四)鸭河工区黑石寨村山坡上的石刻太极图

  鸭河工区与南召县石门乡接壤的黑石寨村小学后边,一座不太峻峭的山头,海拔200米,坐落北纬33°17′46″,东经112°30′55″,几百平方米散布着十多块岩石,每块岩石上均有不同的爻窝摆放,还有许多“△”形,和一排五个半圆爻窝、线条等符号,以及相似甲骨文的“易”“中”等字形。山头一块大岩石的东部,一块约15平方米的平坦岩石上,呈现一个人工磨刻的三层圆盘太极图(见图四)。榜首层,也是最低的一层圆盘,半径为2.86米;第二层中心一个圆盘,半径为1.45米;第三层是最高的一层圆盘,坐落第二圆盘正中心,人工磨制成一个凸出的圆盘,成立体状,与第二层的高度是10厘米,圆的半径为30厘米。榜首层、第二层上有切割线,偏东北、西南走向。姑苏易商文明学者蓝玉献先生解读,最下边一层最大的圆,代表着天,中心一层代表着地,最上面一层立体的圆,代表着人。人在六合之中。三个圆叠加重合,代表天人合一的思维。独特的是最上边凸出的圆的正中心,即圆心方位,磨制一个很大的呈“钺”形的爻窝。

  (五)鸭河工区下潘沟村的石刻太极图

  鸭河工区下潘沟村坐落北纬33°19′14″,东经112°31′54″,海拔180米的一个山坡上长满了柞树,下面是鸭河水库的一个库岔,库岔约80米宽,水流明澈,山头环绕起来像一条丝带在飘荡,山明水秀,风景美丽。在离水面70米高的山坡上,一大块歪斜的岩石上面,是人工磨出的一个平面,平面上磨刻了三盘形状的太极图(见图五)。这幅太极图相似于上文告知的黑石寨村的太极图。不同的是黑石寨太极图第三层圆是立体的,此太极图第三层是平面的。榜首层大圆盘半径1.25米,第二层圆盘半径0.7米,第三层小圆盘半径0.28米。三个圆盘三个圆环套在一同。三个圆盘正中圆心的方位,磨刻一个呈“”形的爻窝。“”形爻窝长20厘米,宽17厘米,深约15厘米。三个圆盘中心,有一个磨刻的切割线,呈东北、西南走向,长2.5米。这幅太极图的榜首层圆代表天,第二层圆代表地,第三层圆是代表人。中心“”形爻窝,代表了行使天、地和人权的“王”。

  (六)南召县石门乡小石庙村的石刻太极图

  南召县石门乡小石庙村与鸭河工区统辖的当地仅仅沟壑之隔。这个当地正是“岩石文”布满区域,一个小山头连着一个小山头,各个山头均有“岩石文”。坐落大石庙和小石庙之间的一个山头偏东南方向(海拔220米,北纬33°18′37″,东经112°31′15″),在一块较大的平面岩石上面,人工磨刻一幅太极图(见图六)。太极图圆的边缘是磨制而成,三面呈立体状。呈椭圆形,东西直径长5.7米,南北直径长4.1米。有两条切割线,南北之间有直的切割线,东西之间是用一条“龙”形线为切割线。独特的是这条龙形“S”线,龙身似蛇形,呈“S”弯度,龙尾是鱼尾状,扇形分岔[见《河南日报》2020年4月29日刊发《南阳“岩石文”(壁画)中发现“太极龙”》一文]。龙形切割线是东西方向。龙头朝东方向,龙尾朝西方向。龙头的左右相距1.3米处有两个鱼眼爻窝。龙尾的左右相距1.2米处有两个鱼眼爻窝。这幅太极图共有四个鱼眼。

  这幅太极图内在极其丰厚,又有特征。其一,用龙的形象作为“S”切割线,区别阴阳。其二,有四个鱼眼,标志六合两个太极清浊互到达最佳状况,清气不能无限上升,浊气也不能无限下沉,到了龙的状况便是开天辟地成功了。其三,有两条切割线,一条呈“S”状,一条呈直线,而直线偏重描绘浊气下沉,清气上升的全进程,表达天、地、人之间的规则。

  (七)南召县石门乡桑园村的石刻太极图

  坐落南召县石门乡桑园村绵绵的山中,一座座小山包严密相连。在一个小山包的山脚下,海拔230米,北纬33°69′2″,东经11°29′19″的当地,一块孤立的大石,高2.6米,底部3.2米,上部4.6米,上宽下窄呈扇形,厚度4.4米,正面朝西北东南向(见图七)。顶部呈两头高中心低刻满了爻窝。在东南方向岩石周围面,磨刻一幅太极图。太极图细看是两幅套刻在一同,外边大的半径18厘米,套在里面的小太极,半径6厘米,一起点是外边大的图和里面小的图均有放射线。放射线均呈半圆,放射线是光辉部分,代表阳极,没有光辉部分是阴极。外圆太极图的阳极部分,对应的是里面小太极图的阴极部分,里面小太极的阳极部分对应外太极的阴极部分。这幅太极图是发现的九幅太极图最小的一个,但依然有其独特的特别内在。

  (八)鸭河工区梦山之顶的榜首幅石刻太极图

  鸭河工区梦山,海拔290米,坐落北纬33°19′18″,东经112°30′32″,是方圆几十公里最高的小山,孤峰兀立,山壁峻峭,山上建有祖师庙。山顶上巨大的岩石高低不平,一块叠压着一块,形状万千。还有两块巨石叠加,构成三角的中心似房子的空间。每块巨石均有人工磨制的不同爻窝。最大的圆形爻窝直径有40厘米。在山顶最高端一块呈45°斜立的巨石,长10.2米,厚4米,高1.6米,西北东南朝向,东高西低,上粗下细,像一条瀑布挂在山顶。巨石西南朝向的断面上,磨刻了一幅太极图(见图八),呈椭圆形,圆的直径0.5米~0.6米之间。图中一道曲折的切割线把圆分红阴阳两部分。圆的外围有部分放射线,放射线均在20厘米~24厘米之间,表明着太极阳极部分。

  (九)鸭河工区梦山之顶的第二幅石刻太极图

  梦山之顶有不少的石刻太极图形呈现,因年代久远,岩石风化陷落,许多图形破毁,单个保存下来实属不易。在榜首幅完好的石刻太极图向西约30米的当地,一块大岩石长5.65米,高2.2米,北部周围面上保存了半个石刻太极图。虽因岩石下部陷落损坏一部分,但太极图的半圆线、切割线、放射线均好,仍具有太极图形的要素特征。切割线长90厘米,圆的半径约45厘米。8根放射线朝上,最长的一根放射线约1.1米。放射线对应的半圆是太极阳极部分。

  三、对“岩石文”太极图的了解

  任何一个事物的呈现都有发生的前史背景和发生的源头,任何一种文明的开展,都是一个不断承继,交融立异的进程,所谓“无古不成今”。后一代的文明现象是在前一代的文明基础上开展而成的。远古时期的太极图使咱们了解了太极文明的演化进程,经过它的原貌能找到史前古人对国际国际的了解和表达,因此,咱们以为太极文明的源头或许就在南阳“岩石文”中。

  (一)南阳“岩石文”的区域很或许是“易”的诞生地,呈现的太极图是初始图。

  南阳“岩石文”的断代是件困难的事,但经过对考古发现的泥陶爻窝,对生殖崇拜年代的剖析判断,专家们揣度有5000年至10000年的前史。现存的地上文物和地下文物均指向远古的先民们,在改造天然、调查天然中,考虑着人与天然的联系,得到了“人法地,地法天,天法道,道法天然”的思维,构成了“易”的中心阴阳哲学思维,并画图表明。伏羲氏一划开六合,画图演绎八卦。南阳“岩石文”的太极图,或许便是伏羲氏亲力亲为的效果,也或许便是伏羲氏带领最智的贤人所创的出色著作。

  之前,史学家一向以为最早的太极图发生于宋代,四川青城山岩石上的太极图便是宋代的。赵摄谦所做的“阴阳鱼太极图”撒播至今,也是明朝的。而南阳“岩石文”中所画的太极图,或许会改动史学家的结论。它们最少发生于史前5000年前,应是太极图之原貌,是太极图之母;这儿或许便是太极草创地。

  《三字经》:“有连山,有归藏,有周易,三易详。”“连山易”和“归藏易”历代典籍鲜有记载。夏商时期是“归藏易”,炎黄曾经是“连山易”,石刻太极图便是“连山易”年代。(此前,学术界以为“连山易”已失传)“连山”初见于《周礼春官宗伯·大卜》,据传为盘古开六合后榜首代君主天皇氏所创。那个年代没有笔墨纸砚,只能在兽皮、树皮和岩石上作画,撒播至今的只能是岩石上的著作。向来学界以为“连山易”是以艮卦开端,如山之绵绵,故名连山。让咱们看看存在“岩石文”的南召石门乡、鸭河工区的几十座山头,均绵绵在一同,崎岖不断,山头岩石上那些爻窝有大有小,有单有排,那些太极图散布在一个个山头之上,都在表达着它的思维,表达着阴阳“易”的丰厚内容。所以“连山易”没失传,仅仅人们没找到,它坚强的生命力显示在南阳的岩石之上,它等着咱们的破解。从南阳发现的彼此相关的太极图来看,这种山山相连承载文明的方式是否便是“连山”呢?这些什物依据正在翻开远古太极思维的隐秘,周今后对易的误读、误解,都有望在未来南阳“岩石文”的深化解读中得以纠正。

  (二)石柱寺山体的天然形状是发生太极图的原版比照?马克思唯物观以为,有了客观存在的事物,才干发生思维文明。南召“岩石文”中的太极图是远古时期人们调查天然现象而总结出来的。远古人类为生计和大天然恶劣的环境做着不懈奋斗,也对日月星辰,山川大地,草木鸟兽等各种天然现象和天然环境与人的联系不断地探究考虑。南召县和鸭河工区接壤一带,正是上古人类首要活动区域。这个当地是伏牛山的深山向浅山和丘陵过渡区域,山不太高,但峰峦崎岖多变,沟壑纵横,山脉走向崎岖,转机,改动。前景是势,近景是形,势住于外,形住于内。山脉,沟壑的走向,地势,地貌,以及六合的交合和男女的生殖交合,阴阳的转化交合。启示着远古人类对阴阳理论用画图来表达。最受启示的是南召县石门乡石柱寺山的天然地势,更像是一幅天盘、地盘、人盘的天然沙盘(见图九)。你如有爱好,站在石柱寺的山头上,仰观上天,天似穹隆,俯察大地,一望无际。转一圈放眼环注四周,是一个发白的圆形六合连接线,呈一个白色的圆(榜首个圆)。再收一下眼睑环视四周,看到的是环绕石柱寺一圈的小山头,这些小山头,根本坚持与石柱寺山等间隔。山头山林重峦,远观如黛,呈一个黛色的圆(第二个圆)。再看脚下的石柱山,也是一个近似圆的柱状山体(第三个圆)。最外边白色的天边圆代表天,黛色的圆代表的是地,而石柱山则代表人,人在六合中心。视觉从远方拉到脚下构成了立体的,壮丽的天然三盘圆的图形。先人们看到石柱寺山天然构成的三个圆的形状,就开端考虑天、地、人之间的联系,三个圆盘就成了代表天、地、人的图例。

  天、地、人之三者互联、互化联系的模型图示,就磨刻在离石柱寺只要几公里的鸭河工区黑石寨的一块岩石上三个圆盘太极图上(见图四)、下潘沟的山坡上三个圆盘(见图五),这两幅不同山头上呈现的磨刻为有鸿沟的圆形,并磨刻成立体的、叠加的三层,底层代表天(阳)、中心层代表地(阴)、上层代表人,中心有人工磨制“钺”形爻窝(见图四部分),贯穿三个盘。姑苏易商文明学者蓝玉献先生解读有三层意思。其一,代表天、地、人是能够贯穿一同的,代表天人合一的思维。也阐明天道、地道与人是相通的。其二,爻窝递上圆下方,圆代表规,方代表矩,便是规则、规则、道理、规则。以示天、地、人都有规则,规则。其三,呈“钺”形状,考古学家以为“钺”代表王,领袖。王代表六合,替天行道,操纵人世全部。石柱寺山的天然山列地势与黑石寨、下潘沟的立体三盘太极图是同一方式的切换,有殊途同归之理。不同的是黑石寨、下潘沟立体太极图三盘是磨制成的,而石柱山的三盘是巧夺天工大天然构成的。

  太极图的发生是人类调查天然的效果。南召县石门乡石柱寺山是铺展在天然环境中的最完善太极图画,是大天然撬动了人们才智的当地,原始太极图诞生于这儿的天然山体形状中,是大有或许的。

  (三)石刻太极图提醒了“龙”是太极图中的“S”线?

  “龙”来源于新石器年代前期,距今不少于8000年。(辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形雕塑”,考古学家定位距今约8000年,经商、周,至秦汉,“龙”根本成形)“龙”是干什么的,古人把“龙”当作神物、瑞兽、灵物,并且改动无常;把“龙”当作是海、河、水的王;把“龙”当作是上古帝王们特别的坐骑,把“龙”当作是帝王控制的化身,直至“龙”图画成为皇家的专利。

  细看南召县石门乡小石庙乡的太极图,磨刻在一块整板的岩石面上(见前文介绍)。贯穿阴阳之间的正是一条龙的形象,《河南日报》2020年4月29日刊发的《南阳“岩石文”(壁画)中发现“太极龙”》一文中,把龙的用处解说的非常明晰。对这条太极龙已做到具体阐明。本来龙便是太极图中的“S”线。为什么“S”线便是龙呢?由于“S”线不仅仅阴阳分界线,更是阴阳转化的能量、枢纽、规则和动力。这幅太极图上边为天(阳),下面为地(阴),“S”线的龙,头伸向天内,头内还有甲骨文“气”字,尾呈鱼尾状,潜于大地之下。龙身如一道闪电通天入地,催生大雨泄入大地;龙身电闪雷鸣,这种动力能量交流六合之间。因此,让“龙”代表阴阳交流能量“S”线,最适合了。而电闪必雷鸣,隆隆之声响彻六合,人们天然地把“S”线符号唤作“隆”,后来演化对“隆”呼叫的声响,音同而字异的写成“龙”。

  “岩石文”的太极龙,为咱们解说太极图供给了三个新的考虑。其一,龙不是人们描绘的瑞兽,是古人画太极图表明用的符号。其二,原始太极图的“S”线用“龙”表明,“龙”的上天入地之能量隐喻了阴阳之转化。其三,国际是个能量的国际。“S”线不是静态的一种等分线,而是一种巨大能量的代表符号。

  (四)石刻远古太极图符号要素的演化。

  发现九处石刻太极图的图形不相同,但内在均表达阴阳互相转化,不行切割的理论和天人合一的思维。

  一幅太极图形非常简略,它有圆形、切割线、阴阳两部分、鱼眼等五个要素组成,每个要素符号均表达了必定的内在。今日咱们看到的阴阳鱼太极图是从远古石刻太极图传承下来的,比照一下有些符号正发生演绎改动。

  其一,现代太极图用是非色代表阴阳。原始太极图表达阴阳的办法显着与现代是非阴阳鱼表达办法不相同,古人有他的才智和办法。他们表达阳极部分一种是在一半圆的外围描写放射线,像太阳放射光辉相同,表达是阳,而切割线的另一半没有放射线,表达为阴,使人一眼就直观地辨明阴阳两部分。首要图形在南召县石门乡石柱寺村、桑园村和梦山之顶。另一种表达阴阳办法,是在切割线的一边刻上圆形爻窝,一边刻上方形爻窝,用天圆当地,表达阴阳部分,一看便辨明了阴和阳。首要图形在南召县石门乡小石庙村龙形图形(见图四),龙的下方用四方形爻窝表明地。

  其二,原始太极图中的切割线也是多样性,有直的,如鸭河工区杨柳沟村太极图。有略微曲折的,如南召县石柱寺山的太极图。有呈“S”状的,如南召县石门乡小石庙村的“龙”切割线,和梦山之顶的太极图切割线。还有没有切割线,如南召县石门乡桑园村的小太极图,首要用放射线表明阴阳。

  其三,原始太极图中的鱼眼与现代太极图的鱼眼内在已发生了改动。原始太极图中的鱼眼(爻窝)是用以表明阴阳极的,有圆的、有方的,圆表明阳(天),方表明阴(地)。如南召县石门乡小石庙的太极图。还有在同一个图中,有大(爻窝)有小(爻窝)。大爻窝表明阳,阳也可表达为天,天比地大。小爻窝便是阴,便是地,地比天小,如鸭河工区杨柳沟的榜首幅太极图。还有的石刻太极图只要一个鱼眼符号,如杨柳沟第二幅太极图,黑石寨和下潘沟没有鱼眼符号,用“钺”形代表了鱼眼,表明天、地、人三个阴阳极的互化联系。现在太极图中鱼眼表达阴中有阳,阳中有阴,一黑一白,巨细相同。现代太极图的鱼眼是从远古太极图中一圆(天),一方(地)演化而成的。

  其四,原始太极图的圆和现代太极图中的圆也有差异。现代太极图是规范的圆形,半径相同。南阳“岩石文”中九幅陈旧的太极图有圆形的,有椭圆形的。

  南阳石刻太极图和许多“岩石文”、壁画伴生在一同,据壁画协会专家揣度在旧石器年代新石器年代,到夏、商、周年代均有。南阳石刻太极图的多样性首要原因是,它不是发生在同一个时期,因此图形不同。古人是从深山、浅山、丘陵再到平原这样一个迁徙道路,笔者以为鸭河工区梦山和南召县石门乡桑园村的太极图前史更为悠长,而鸭河工区杨柳沟的太极图处在丘陵区域,时刻或许较晚。时刻差异反应在太极图上是显着的,是一种传承联系。有待专家学者进一步研讨和剖析。

  (五)南阳石刻太极图是为王者服务的东西和理论。

  据考古学家揣度,新石器前期年代,有部落领袖或许王呈现,就有不同社会阶层,有了控制与被控制的现象发生。一个领袖或许一个王,必有让人服气的身手,除本身骁勇无敌,还有高度的才智和思维。他要找到为王所用的理论,建立一面大旗。剖析南阳“岩石文”中的太极图,就能得知太极理论是为王的控制而发生的理论和大旗。

  “岩石文”太极图呈现的区域,岩石上均有磨刻的“”形符号。《说文》曰:“钺,大斧也,一斧天戎。”《书·硕命》曰:“钺,钺同兵类,脱胎斧。大者钺,小者铖。一人冕执钺,一人执铖。”《史记》记载的“兵器”上记叙“君王用钺标志军师指挥权”考古学家揣度“持玉钺者为王为领袖”。可见,“”符号便是钺,脱胎于劳动东西斧头。旧石器年代就有了石斧,是劳动东西,也是交兵的兵器。由于它上面为半圆,下面是半方,圆为规,方为矩,又演化为规则的符号。圆也代表天(阳),方也代表地(阴),也成了代表六合的符号。钺“”具有崇高的标志效果,天然演化为王权的标志,王权或领袖的专用符号。南召县石门乡石柱寺山一块大岩石上磨刻有两米多高的凹状“”,揣度是“王”继位发誓的当地。鸭河工区大石庙有石屋,周围的岩石上磨刻有两个两米多高的凹状“”,揣度为“王”参议全国大事的当地。能够肯定地说,南阳“岩石文”中呈现的“”便是王权的专用符号。距此不远南阳黄山仰韶文明时期挖掘出的大王墓,“大王”手挚的便是“玉钺”。南阳“岩石文”呈现的当地许多都有“钺”的符号石刻,阐明这些当地均是“王”的规模,王的指令和行为。进入封建社会,“钺”依然发挥着崇高的权利和标志意义。后,又演化为皇帝展示皇室威仪的礼器。再之后,“钺”又演化为皇帝专用仪仗用具,又名“金爪”。

  鸭河工区黑石寨和下潘沟石刻立体三盘太极图圆点的当地,呈现出一个很深的“钺”形的爻窝(见图四部分),居天、地、人三盘正中,代表着把握六合人的是王,懂得六合人道的是王,拟定六合人规则的是王,王权是不行侵略的。石刻太极图把“钺”“龙”交融在一同,是“王”的标志,表现的是其时最高控制毅力;太极文明代表王权思维、诸侯部落一起恪守的刚性契约规则。人与天然是一个全体,全国是一个全体,六合人彼此相关,彼此交融并且有区别有内在规则,这些天然认知构成了太极思维,而太极思维又更进一步推动和加强其时的社会进步,一起建立起牢不行破的团体观。办理全国的根本原则就被建立起来,全国得以有用办理到达政通人和。在绵长的前史实践中,王,会竭尽全力推行这种思维并安排最有才智的人把办理社会的才智保存起来,为了扩展它的影响而不吝动用全国之力,磨刻在岩石之上予以传承。

  “太极图”的内在深邃,王锡玉先生著《古太极八卦的天极安在》书中写道:“古太极八卦图是国际数理论,国际物理论,国际生理论的最高结晶。”远古太极图是华夏文明天然科学理论体系的奠基石,是原始的太极阴阳理论的初始化。南阳“岩石文”中的太极图保存至今是非常稀有的,五六千年前的智者肯定在兽皮、地上没少绘图,但均保存不下来,他们动用世人之力,用王的指令,在没有任何金属东西的情况下,把文明效果磨刻在岩石上,给后人留下了文明的暗码,留下了穿越时空的回忆。六合循环几千年,岩石上的符号有的风化,有的天然陷落,能保存至今的,是当之无愧的国宝。

  南阳“岩石文”的许多发现,黄山遗址的考古,南阳“不见冢”谜底的行将揭开……南阳远古文明昭著于世,是文明之福,是南阳文明兴起的先声。

  注:张长运郑毅供图

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